Большой Крым — 2014. Часть 10 (Инкерман)

Объехать весь Крым в один световой день невозможно, полуостров не даст вам этого сделать! Всю дорогу вас будут преследовать манящие пьянящим шёпотом пенистых волн черноморские пейзажи, беспощадно палящее южное солнце с невероятным букетом запахов трав, хвои и соли, неповторимый коктейль крымской архитектуры, вобравший в себя множество стилей и традиций населяющих Крым народов.
Но Боже, как здорово, нестись по пустынному Южнобережному шоссе от Ялты до Севастополя, в потоке ветра, а не машин, то извиваясь в частых поворотах, то бросаясь на затяжные подъёмы, то срываясь следом за дорогой в низину!

Надеюсь, Крыму, хотя бы вдалеке от тесных золотых пляжей, удастся сохранить свою уникальную размеренность и безграничность. Чтобы подобные мне мечтатели не утратили этой возможности, вглядываться в горизонт и следовать к нему в поисках новых приключений!

Севастополь пришлось покинуть, день был на исходе, но мы уже знали, что будем делать завтра.
Завтра, то есть уже сегодня, 15 июня 2014 года, мы вернёмся на не пройденный маршрут, в Балаклавский район, и посетим пригород Севастополя – город Инкерман. Готовясь к поездке я не боялся перенасытить путешествие впечатлениями, перегрузив его маршрутными точками. Главным условием было выделить интересные точки на одной линии. Можно конечно наоборот, соединить точки одной маршрутной линией, но чтобы линия оставалась линией, верной одной траектории, а не превратилась в прыгающую по карте кардиограмму.

Монастырь находится в городе Инкерман (пригород Севастополя) на правом берегу р. Чёрной. Проезд: катером от Графской пристани; электричкой до платформы "Инкерман"; авт.117,103 от остановки «5-й километр»; автобусом 106 от площади Захарова на Северной стороне или любым междугородним автобусом, проходящим через Инкерман до остановки "Втормет"(возле автомобильного моста через Чёрную Речку).

Нас же к монастырю подвёз роскошный чёрный Грейт Волл Ховер, модель Н5. Простите, не мог удержаться от упоминания его в отчёте! Если бы не он, пришлось бы «любым междугородним автобусом»!
Народу в таких местах немного, снующих туда-сюда и праздношатающихся отдыхающих, в капитанских кепках и с надувными матрасами здесь нет. Конечно это хорошо. Ведь посторонние суета и шум не только раздражают, но и препятствуют осмысленному и глубокому восприятию посещаемого места, погружению в его атмосферу.

Оставив автомобиль на стоянке мы пошли в направлении монастыря. Дорога была одна, казалось с пути не сбиться, но мы почти обошли Монастырскую скалу и так и не увидели входа в сам монастырь. Вернулись обратно и по подсказке добрых людей через неприметную дверь в деревянных воротах вошли на территорию монастыря. Вот так и истина – всегда рядом, но открывается она лишь внимательным и ищущим, готовым её воспринять.

За воротами нас ожидал уютный дворик, некий оазис посреди камня и степи. Об остальном вам поведают фотографии и исторические справки.

Основные помещения монастыря — пещерные, высечены в западном обрыве Монастырской скалы, на плато которой сохранились руины средневековой крепости Каламита, основанной в VI в.; в XIV—XV вв. крепость входит в состав православного княжества Феодоро, защищает его порт; в 1475 году захвачена турками. Время основания монастыря определяется историками неоднозначно: от VIII—IX до XIV—XV веков.

Возникновение монастыря предание связывает с почитанием св. Климента, римского епископа (папы) в 92-99 (101) годах, сосланного императором Траяном за проповедь христианства в каменоломни близ Херсонеса, проповедовавшего и убитого (утопленного) по тайному приказу императора здесь в 101 году. Мощи святого Климента, обретенные через год после его кончины, хранились сначала в подводном гроте близ Херсонеса (где были обретены), доступ в который открывался, по преданию, раз в год, когда — в день смерти праведника — море отступало; потом они были перенесены на небольшой остров (ныне — Казачий остров) посреди бухты, на котором, согласно преданию, руками ангелов была построена церковь .Около 861 года мощи святого Климента были обретены святыми равноапостольными Кириллом и Мефодием при участии херсонесского епископа Георгия блаженного и священников из константинопольского собора святой Софии. Мощи были внесены в Херсонесский храм и по молитвам святого Климента совершалось много чудес.

Возле монастыря находился водный источник, по преданию открытый чудесным образом святым Климентом для облегчения участи каторжан. Источник пересох в 1970-х (возможно — в связи с проводившимися строительными работами), а его вода, постепенно затопила карьер по добыче инкерманского камня, находящийся по другую сторону Монастырской скалы.

Церковь св. Климента (бывшая Георгиевская) в Инкерманском монастыре
После захвата в 1475 году крепости Каламита турками, монастырь постепенно пришёл в упадок. Крепость была переименована в Инкерман, что и дало название возникшему здесь городу. С 1783 года город принадлежал России.

В 1850 году монастырь был возрождён и получил современное двойное наименование — по имени города и в честь св. Климента.

В 1867 году был перепланирован и заново открыт пещерный храм св. Мартина исповедника. В 1895 в память о спасении царской семьи в железнодорожной катастрофе был построен храм во имя великомученика Пантелеимона. В 1905 году в память о Крымской войне на верхнем плато была построена церковь во имя святого Николая Мирликийского (по проекту архитектора Г. П. Долина).

C 1924 года храмы монастыря стали постепенно закрывать. В 1927 году землетрясение сильно повредило Благовещенскую и Николаевские церкви, было принято решение их разобрать (закрытая в 1926 году церковь святого Николая на верхнем плато была полностью уничтожена в 1932 году). В 1928 году был закрыт храм иконы «Всех скорбящих Радосте».

В 1931 году в пещерных храмах прекратились богослужения, монастырь был окончательно закрыт, его имущество передано Севастопольскому музейному объединению. После закрытия монастыря в нём остались жить его настоятель Венедикт, отец Прокопий и два 85-летних старца.

Во время Великой Отечественной войны в пещерах монастыря размещался штаб 25-ой Чапаевской дивизии Приморской армии. В июне 1942 года солдаты этой дивизии на Инкерманских высотах сдерживали врага, рвавшегося к Севастополю.

С 1991 года трудами настоятеля архимандрита Августина (Половецкого †1996), братии и мирян началось постепенное возрождение монастыря, были восстановлены храмы и келейные корпуса. Из Киева была передана частица мощей от честной главы святого священномученика Климента; рака со святыми мощами установлена в боковом нефе Свято-Климентовского храма.

Крепость Каламита

Название “Каламита” впервые стало известно из морских карт генуэзцев ХIV -ХV вв., что, вероятно, в периоде с греческого означает «камышовая», хотя существуют и другие версии, например, с латинского – «бедствие», «несчастье».

Первое детальное описание руин Каламиты в 80-х гг. XIX в. опубликовал А.Л. Бертье-Делагард. Он на основе визуального обследования и изучения письменных источников предположил, что крепость была сооружена в 1427 г. Мангупским князем Алексеем, а затем перестраивалась турками в конце XVI –XVII вв.

Продолжились раскопки крепости в конце 40–50-х гг. XX века Инкерманской экспедицией под руководством Е.В. Веймарна, по итогам которых исследователь пришел к выводу, что оборонительные стены на плато Монастырской скалы были возведены в VI в. и до начала XVIII в. пять раз перестраивалась и ремонтировалась.
В последующие годы исследования носили разноплановый несистематичный характер и только в 80-х гг. серъезные работы на Каламите продолжил В. Ф. Филиппенко. Он выявил не менее трех строительных периодов – раннесредневековый, XV в. (алексеевский) и турецкий.

Таким образом хронология памятника представляет собой три этапа:
— первый относится к провинциально-византийская культуре VI-VII вв. н.э., в то время крепость находилась на территории страны Дори, Готии;
— второй – мангупский XIV-XV, относится к княжеству Феодоро;
— третий, заключительный, турецкая культура XVI-XVII вв, территория Мангупского кадилыка.

Первое укрепление на Монастырской скале появилось в во второй половине VI века. В этот период при правлении византийского императора Юстиниана I также создаются фортификационные сооружения на Мангупе, Эски-кермене, Чуфут-кале, Бакле, Тепе-кермене.

Укрепление Каламита было основано местным населением под руководством византийской администрации. Каламита—ближайшая к Херсонесу византийская крепость, располагавшаяся на перекрестке дорог, ведущих из степей и предгорий Крыма к Херсону. Фактически это последнее серьезное препятствие для врагов, пытавшихся проникнуть к главному опорному пункту византийцев с севера. В данном районе был построен ряд более мелких укреплений, позже названых общим словом – исары. Очевидно, что весь период, пока Византия контролировала данный район, крепость функционировала практически постоянно.

Письменных свидетельств о жизни крепости раннего периода не сохранилось. Вероятно, крепость служила для защиты торговых путей, которые вели из степной части Крыма в Херсонес. Она же служила и укрытием для местного населения при набегах кочевников.

Вероятно, в это же время в толще Монастырской скалы был основан пещерный христианский скит. Один из трех его входов был расположен в нижней части скалы. От него вперед и вверх шел коридор – тоннель, в правой стене которого вырублены окна и две балконные двери, в левой стене – по ходу коридора расположен ряд помещений: склепы-костницы, проходная комната с лестницей, ведущей на верхний ярус с кельями и колокольней, и три пещерные церкви.

Высеченный в скале монастырь включает несколько «пещерных» храмов. Наиболее значимый из них – базиликальная церковь св. Георгия. Кроме описанного скита в скалах Инкермана было еще восемь христианских пещерных скитов и двадцать семь пещерных церквей.

Основали монастырь византийские греки, бежавшие в Таврику, позже сюда ссылали инакомыслящих. Так, сюда был сослан за христианские проповеди Папа Климент – один из первых римских епископов, преемник апостола Петра. Согласно легенде, пещера, ставшая впоследствии церковью Св. Климента, вырублена в скале самим ссыльным Папой. Климент не прекращал миссионерскую деятельность и в каменоломнях, за что был умерщвлён по приказу властей – его с якорем на шее бросили в море. Позже его причислили к лику святых, а целебный монастырский источник был назван в его честь.

Будучи в Херсонесе, Кирилл и Мефодий интересовались мощами Климента, которые и получили в 868 году. Часть мощей они доставили в Рим, где были помещены в базилику Святого Климента и хранятся там по сегодняшний день. Голова Климента оставалась в Херсонесе. В 988 году ее забрал с собой в Киев Владимир и оставил в Десятинной церкви.

Но вернемся к крепости. О втором этапе ее существования сведений сохранилось больше.
В ХII-ХIV веках крепость называлась «Газария» или «Каламира», позже стала упоминаться как «Каламита».

С расцветом в юго-западной Таврике феодального княжества Феодоро (в XV в. в русских и западноевропейских источниках его называли Мангупским), в устье речки Черной стал развиваться торговый порт Авлита. Он являлся единственным портом подчеркивая значения этого государственного образования как морской державы. Авлита фигурирует на ряде генуэзских компасных морских портоланов и средневековых крат, в частности, на карте Якобо Гастальдо 1562 года. Для защиты этого порта мангупский князь Алексей в 1427 г. на месте предыдущего укрепления выстраивает практически новую крепость.

На территории была обнаружена закладная плита с надписью на греческом языке: «Построен храм сей с благословенной крепостью, которая ныне зрится, во дни господина Алексея, владетеля города Феодоро и Поморья и ктитора святых славных, боговенчанных, великих царей и равноапостольных Константина и Елены в месяце октябре, индикта шестого, лета 6936 (1472 год)» (перевод В.В. Латышева). Плита хранится в Бахчисарайском историко-археологическом заповеднике.

К сожалению, история предмет неоднозначный, уж слишком многие заинтересованы в сокрытии тех или иных фактов, их искажению. На арене исторических споров никогда не будет затишья и единогласия. Но многие вещи неоспоримы, хоть и усиленно предаются забвению, либо не признаются имеющими решающее значение. В этой заметке я не стану раздувать пламя недоверия к традиционной истории, этому можно посвятить отдельную статью, акцентирую ваше внимание лишь на дате, указанной на закладной плите: 6 тысяч 936 год! Любопытная деталь, скажу вам. Люди, которые чтут свою историю, не стали бы менять летоисчисление, выбрасывая тысячи исторических лет, сокращая её до 2-х… Но в наши дни всё отчётливее проясняется картина настоящей славянской истории, и видится она уже не такой примитивной и короткой, как в сочинениях подаривших её нам немецких учёных. Очень обидно, что многие считают… им так рассказали, что было татаро-монгольское иго, что пьянство национальная черта и т.п. Нет, ребята, не так всё!

А мы отправляемся дальше! Нас ждут великие дела в Бахчисарае: Ханский дворец, Свято-Успенский пещерный монастырь и средневековый город-крепость Чуфут-Кале. Спасибо за внимание!